دويلة قطر ( معزتين وخيمه )

دويلة قطر ( معزتين وخيمه )

 

ان دويلة قطر لم تكن سوى امارة خليجية صغيره مساحتها لا تتعدى 11.572 كيلو متراً مربعاً ، امارة مغمورة لا يعرفها أحد على المستوى العالمي وحتى العربي الا أنها ذكرت لأول مرة في خطاب الرئيس الراحل أنور السادات عندما قاطعته الدول العربية بسبب توقيعه اتفاقية كامب ديفيد مع اسرائيل فقال الرئيس السادات رحمه الله عليه : قطر بتحتج ، ايه قطر دي ؟, قطر دي معزتين وخيمة , ولقد كان الزعيم السادات صادقا في مقولته عندما وصف دويلة قطر بهذا الوصف.

وانظروا الى ما قاله المندوب الدائم لروسيا في الامم المتحدة لـ بن جاسم وزير خارجية دويلة قطر في الامم المتحدة : احترم نفسك عندما تتحدث مع الدول العظمى وإلا فلا قطر بعد اليوم.

وهذا الحوار دار بين مندوب روسيا في مجلس الأمن ورئيس وزراء قطر ، حيث وجه بن جاسم الكلام لمندوب روسيا قائلا : أحذرك من اتخاذ أي فيتو بخصوص الأزمة في سوريا، فعلى روسيا أن توافق القرار وإلا فإنها ستخسر كل الدول العربية, فرد الروسي بكل هدوء أعصاب : إذا عدت لتتكلم معي بهذه النبرة مرة أخرى، لن يكون هناك شيء اسمه قطر بعد اليوم.

https://www.youtube.com/watch?v=Ilb7EN-ztNc

إن دويلة قطر التي تصرف بسخاء لفرض نفسها على الساحة العالمية، وتشتري طريقها لإظهار ان لها دورا اقليميا في منطقة الشرق الاوسط ، فهي تستخدم سماسرة ووكلاء لمحاولة زعزعة استقرار منافسيها وتفعل مثلما تفعل اسرائيل تماما مع المجتمع الدولي .

أن السماسرة ووكلاء قطر ، يقومون بتمويل ودفع الجماعات الارهابية لضرب استقرار الشرق الأوسط ، فدويلة قطر مستعدة للتحالف مع الشيطان في سبيل ان تصبح دولة لها كيان في الشرق الاوسط ، لقد أمدت دويلة قطر الجماعات الارهابية في سوريا والعراق ومصر وليبيا واليمن والجزائر والسعودية والامارات وفي كل دول العالم ، وكان دعمها من خلال سماسرة ووكلاء لهم علاقة وثيقة بهذه الجماعات ، فأمدت هؤلاء الارهابيين بالسلاح والأموال حتى يقومون بتخريب الدول العربية في الشرق الاوسط .

وقامت قناة الجزيرة اللعينة المملوكة لدويلة قطر ، بنشرت رسائل متطرفة على لسان الخنزير القرضاوي وغيره من الذين باعوا دينهم بثمن بخس ، كل هذا لكي تزيد الانقسامات الطائفية بين العرب والمسلمين وإشعال التوترات مع جيرانها.

دويلة قطر اصبحت ملجأ آمن للإرهابيين ، فقد أوت عناصر جماعة الإخوان الارهابية على أراضيها وفتحت بابها للدعاة المتطرفين امثال المعتوه المشكوك في ايمانه القرضاوي الزعيم الروحي لجماعة الإخوان الارهابية ، و عبد الرحمن عمير النعيمي ، الذي يندرج اسمه ضمن قائمة وزارة الخزانة الأمريكية كممول للتنظيمات الارهابية .

ودويلة قطر هي التي تتحكم في الجماعة الارهابية في قطاع غزه حماس وتمسك بخيوطها بإحكام ، ولقد هددت خالد مشعل القيادي بالحركة الارهابية حماس بالطرد اذا استجابت الارهابية حماس للمبادرة المصرية لوقف إطلاق النار مع إسرائيل.

ان دويلة قطر اصبحت الداعمة دعما كاملا للإرهاب وأن هذه الامارة اصبحت المشكلة في الشرق الأوسط .

وفي منتصف التسعينات قام أمير دويلة قطر حمد بن خليفة بانقلاب على والده وعزله عن الامارة ونصب نفسه حاكما على البلاد , وقد تلقت دول الخليج وباقي الدول العربية هذا الأمر بتردد ولم تقم مباشرة بالاعتراف به, ولكن هذا الأخير توجه مباشرة الى أمريكا والى اسرائيل ، وتمت عملية التطبيع بين هذه الدويلة واسرائيل ، وتم فتح مكاتب للتنسيق المتبادل والزيارات الرسمية بينهما .

واستغلت دويلة قطر المشروع الأمريكي في تقسيم وتدمير جيوش الدول المحيطة بإسرائيل ، فدعمت ما يسمى بالمعارضة في الأقطار العربية لمحاولة احتوائها وتطويعها لصالح المشروع الأمريكي ، واستغلت الجماعات المتطرفة الارهابية التي تدعي الاسلام ، وأوهمت الشعوب بأنها تنحاز إليها , وهي في الحقيقة تدعم المشروع الامريكي .

ومهما وصلت دويلة قطر , ولكنها ستعود الى حجمها الطبيعي ، وستبقى دويلة صغيرة مهمشة لا دور لها محليا واقليميا ودوليا, وسيأتي اليوم الذي سيقوم فيه القطريون الشرفاء بالانتفاض على من أصابهم داء الغرور وسوف يقومون بإبعادهم أو ارغامهم على الفرار من بلادهم ومن تولى امارة قطر بالقوة ستنزع منه بالقوة فما طار طير وارتفع الا كما طار وقع.

ونحن نقول لحكام دويلة قطر يا معشر الأعراب عودوا إلى خيامكم وإبلكم واِنكحوا ما لذ وطاب من جواريكم وغلمانكم واِبتعدوا عن أرضنا وشمسنا وبحرنا فوطننا أطهر من أن يدنسه أمثالكم.

 

هل تعلم أن مصر!

هل تعلم أن مصر!

 

ان ما تعانيه مصر اليوم من سوء الحظ هو ان الشباب لم يعيشوا فترة ريادة مصر للعالم العربي تلك الفترة كانت فيها مصر مثل الرجل الكبير ينفق بسخاء وبلا امتنان ويقدم التضحيات المتوالية دون انتظار للشكر.

هل تعلم أن

جامعه القاهرة وحدها قد علمت أكثر من مليون طالب من الدول العربية ومعظمهم بدون أية رسوم دراسية ؟ بل وكانت تصرف لهم مكافآت التفوق مثلهم مثل الطلاب المصريين ؟

هل تعلم أن

مصر كانت تبعث مدرسيها لتدريس اللغة العربية للدول العربية المستعمرة حتى لا تضمحل لغة القرآن لديهم, وذلك على حسابها ؟

هل تعلم أن

أول طريق مسفلت من جدة إلى مكة المكرمة كان هدية من مصر؟

وان حركات التحرر في العالم العربي كانت مصر هي صوتها وهي مستودعها وخزنتها وكما قادت حركات التحرير فأنها قدمت حركات التنوير في العالم العربي وفي افريقيا .

فقدمت مصر للعالم العربي الكثير في كل المجالات ، في الأدب والشعر والقصة وفي الصحافة والطباعة وفي الإعلام والمسرح.

وفي كل فن من الفنون والدراسات الحقوقية وكثير من تشريعات فقهاء القانون الدستوري

هل تعلم أن

مصر تألقت في الريادة القومية كما تألقت في الريادة الإسلامية ، فالدراسات الإسلامية ودراسات القرآن وعلم القراءات كان لمصر شرف الريادة فيها ، وكان للأزهر دور عظيم في حماية الإسلام في حزام الصحراء الأفريقي ، وكان لها فضل تقديم الحركات التربوية الإصلاحية ، أما على مستوى الحركة القومية العربية فقد كانت مصر أداتها ووقودها .

هل تعلم أن

الإرادة الحديدية التي كانت عند مصر بعد هزيمة 1967 والتي دفعتها الى اعادة بناء جيشها فحولته من رماد إلى مارد ، وفي ستة سنوات وبضعة أشهر فقط رغم نقص الموارد المالية نقلت الجيش المنكسر إلى اسود تصيح الله أكبر وتقتحم خط برليف الذي كان أكبر دفاعات عرفها التاريخ.

مليون جندي لم يثن عزيمتهم تفوق سلاح العدو ومدده والجيش الامريكي من خلفة ،

فكم من دولة في العالم مرت عليها ستة سنوات لم تزدها إلا اتكالاً ؟ وستة أخرى لم تزدها إلا خبالا.

هل تعلم أن

شعب مصر يتميز بقوة التحمل والصبر أمام المكاره والشدائد ، لكنه اذا انتفض فانه يكون طوفانا يدمر اعداءه ويسحقهم ولا يعود الا منتصرا وأنه شعب لا يقبل الاستغلال والأذى.

ان مصر تمرض ولكنها لا تموت ، فإن اعتلت ومرضت اعتل معها العالم العربي ، وان صحت واستيقظت صحى واستيقظ معها العالم العربي .

لله درك يا مصر الإسلام

لله درك يا مصر العروبة

إن ما تشاهدونه من حال العالم العربي اليوم هو ما لم نتمنه لكم وأن كان هو قدرنا

فانه اقل من مقدارنا واقل من مقدراتنا.

أيها الشباب ، أعيدوا تقييم مصر ، ثم أعيدوا بث الإرادة في أنفسكم ، فالحياة أعظم من أن تنقضي بلا إرادة ، أعيدوا لمصر قوتها تنقذوا مستقبلكم .

هل تعلم أن

توفيق جلال كان رئيس تحرير جريدة الجهاد المصرية , ومحمد توفيق نسيم باشا كان رئيس وزراء مصر سنة 1922 ، وحدثت مجاعة وأمراض أزهقت آلاف من الأرواح بأراضي الحجاز.

فكتب توفيق جلال في صدر صحيفته ، الى محمد توفيق نسيم باشا رئيس وزراء مصر ان ذاك ، كتب يقول: من توفيق الى توفيق ، ان في أرض رسول الله آلاف يموتون من الجوع وفى مصر نسيم !

فأصدر توفيق نسيم باشا أوامره فورا ، وعبرت المراكب تحمل آلاف الأطنان من الدقيق والمواد الغذائية ، وآلاف من الجنيهات المصرية ، والتي كانت عملتها أعلى وأقوى من العملة البريطانية ، غير الصرة السنوية التي كانت تبعث بها مصر الى ارض الحجاز.

هل تعلم أن

مصر كانت تبعث بالعمال والمدرسين والأطباء والموظفين لمساعدة الأخوة بالكويت

بأجور مدفوعة من مصر.

هل تعلم أن

ليبيا كانت جزأ من وزارة الشؤن الاجتماعية المصرية ، كل هذا لم يكن منة من مصر لكن كان دعما وواجبا وطنيا لأشقائها العرب.

هل تعلم أن

مصر وقفت بكل امكانيتها المتواضعة وشعبها العظيم ، في وجه القوى الغاشمة فرنسا وبريطانيا العظمى أثناء العدوان الثلاثي على مصر سنة 1956

هل تعلم أن

مصر التي ساندت قضايا المظلومين في العالم شرقا وغربا ، فاحتضنت حركات النضال والتحرير من مشارق الارض الى مغاربها ، دون تمييز الى اللون او الدين او العرق

فكانت قبله الثوار والمناضلين من ربوع الكره الأرضية ، فاحتضنت باتريس لو مومبا وحركته ، وحزب المؤتمر الأفريقي ضد التمييز العنصري بقياده نيلسون مانديلا ، وروبرت مجابي وابطال وزعماء افريقيا ومناضليها ، وقدمت الدعم والمساندة للثورة الجزائرية و الليبية ، واليمن والعراق وفلسطين ، واستقبلت على ارضها عظماء ثوار العالم فاستقبلت الثائر تشي جيفارا ، و فيدل كاسترو ، جواهر لال نهرو ، واحمد سوكارنو وذو الفقار على بوتو ومحمد اقبال ، و جوزيف بروز تيتو .

وها هي صورة الزعيم عبدالناصر تتصدر صور زعماء افريقيا في بهو قاعة القمة الافريقية لتذكر العالم بدور مصر الرائد والتاريخي في تحرر إفريقيا من الاستعمار وانتصارها في معركة الاستقلال .

وتتصدر صورة الزعيم جمال عبد الناصر صور الزعماء التاريخيين لمنظمة الوحدة الإفريقية وتحيط بها صور موديبو كيتا رئيس جمهورية مالي ، والإمبراطور هيلا سـِلاسي زعيم إثيوبيا ، والرئيس الشاعر ليوبولد سيدار سنغور رئيس السنغال، والرئيس أحمدو أهيجو رئيس الكاميرون، والسياسي والدبلوماسي الغيني بوبكر جالو تيلي ، أول أمين عام لمنظمة الوحدة الإفريقية لدورتين من 1963م إلى 1972م. الرئيس الغاني د.كوامي نكروما و صورة المناضل الجنوب أفريقي نيلسون مانديلا .

هذه هي مصر التي أعطت بسخاء من غير من ولا أذى.

هذه هي مصر التي جمعت شمل العرب والامم.

هذه هي مصر التي ترحب بكل قادم الى ارضها.

هذه هي مصر التي يعيش على ارضها كل العرب.

هذه هي مصر قبلة الوافدين ووطن اللاجئين اليها.

هذه هي مصر أم الدنيا وكنانة الله في ارضه.

هذه هي مصر الصابرة الأمنه المؤمنة المحتسبة ، ونقول للسفاء الحقراء الذين يتطاولون على مصر وعلى شعبها :

هذه هي مصر العظيمة فمن أنتم ؟

هذا ما قدمته مصر للعرب والعالم فماذا قدمتم ؟

مصـــــــــر

مصر بلاد الشمس وضحاها

مصر غيطان النور

مصر قيامة الروح العظيمة

مصر انتفاض العشق

مصر مراسي الحلم

مصر العِلم والدين الصحيح

مصر العامل البسيط

مصر الفلاح الفصيح

مصر جنة البسطاء

مصر القاهرة القائدة الواعدة

مصر الساجدة الشاكرة الحامدة

مصر العارفة الكاشفة العابدة

مصر العالمة الدارسة الشاهدة

مصر سيمفونية الجرس والأذان

مصر كنانة الرحمن

مصر أرض الدفء والحنان

مصر معشوقة الأنبياء

مصر معشوقة الشعراء والرسامين

مصر قلب العروبة النابض

مصر دليل الإنسانية ومهدها

 

ماذا أصاب الوطن ؟!

ماذا أصاب الوطن ؟!

 

ما الذي اصاب بلادنا؟ ، مصر تمر اليوم بمرحلة تاريخية ، ان هذه المرحلة جاءت بعد مرحلة سابقة اتسمت بالفشل أو الضعف في مجالات عديدة منها ما هو سياسي أو اجتماعي أو اقتصادي .

ولكن الحقيقة التي لا يوجد غيرها تعليل لما نحن فيه اليوم ، هي أن السبب الرئيسي في كل المصائب في بلادنا وفي العالم العربي والاسلامي اليوم ، هو الايدي الخفية الخائنة وللأسف هذه الخيانة تأتي من ابناء بلادنا ، الذين يأكلون من طعامنا ويشربون من مائنا ويتحدثون بلغتنا بل انهم قد يصلون صلواتنا فيركعون كما نركع ويسجدون كما نسجد ويطلقون اللحي ويقصرون الاثواب ويدعون انهم من المسلمين .

هؤلاء الخونة الذين اشتراهم اعداء الوطن ، من خارج امتنا ليكونوا الايدي الخفية الأجيرة الحقيرة التي تحمل معاول هدم الوطن .

فأعداء الوطن المتربصون بنا منذ فجر التاريخ لم يتغلبوا علينا في مواجهة وانما اختاروا الطريق الأسهل وجعلوا جرح الوطن بخناجر ابنائه ، استقطبوا نفوس مريضة ضعيفة يحركونها بالمال لا تشعر نفوس لا تشعر بانتماء الى وطن أو عقيدة أو انسانية ، تتبع من يدفع اكثر، ان المصائب التي تحدث في بلادنا وتنزل على الوطن العربي الاسلامي كل يوم ، تمت على أيدي هؤلاء الخونة ، الذين يستقطبون الفاشلين والمهمشين ويستغلون حاجة الفقراء من ابناء الوطن ، فيغسلون ادمغتهم ثم يدفعوهم باسم الجهاد مخربين منتحرين واكبر همهم ضرب اقتصاد وامن بلادنا ، واشاعة الفوضى فيها .

ثم نرى انصاف المتعلمين ايضا الذين استقطبهم الاعلام الموجه الحاقد الفاجر الحقير ، ومنحهم الشهادات العليا ، فنجد ان غالبيتهم يحمل الدكتوراه ، ولو سألناه في اي تخصص فهو لا يدري ، ولكنها شهادة الدكتوراه ، هؤلاء الابواق المهيجين للمغفلين من ابناء الوطن لهم دور يوازي دور هؤلاء المضحوك عليهم ليفجروا ويخربوا ويقتلوا الابرياء .

فنجد الصحفي من هؤلاء ليس هو الكاتب البارع المبدع المسئول عن كتاباته ولاكن الصحفي من هؤلاء هو طويل اللسان الجريء الوقح الذي لا يشق له غبار في قلة الادب والتطاول ، هؤلاء الاعلامين لا يعرفون الا ثقافة الانحطاط ، وعلى هؤلاء ينطبق قول الشاعر :

 

ملآى السنابل تنحني بتواضع … و الفارغاتُ رؤوسُهن شوامخُ

 

وفي هؤلاء يصدق حديث رسول الله صلى الله علية وسلم:

حَدَّثَنَا أَبُو أُمَيَّةَ الشَّعْبَانِيُّ ، قَالَ : أَتَيْتُ أَبَا ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيَّ ، فَقُلْتُ : يَا أَبَا ثَعْلَبَةَ كَيْفَ تَقُولُ فِي هَذِهِ الآيَةِ :

( لا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ ) سورة المائدة آية 105 ؟

قَالَ : أَمَا وَاللَّهِ لَقَدْ سَأَلْتَ عَنْهَا خَبِيرًا : سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فقَالَ :

( بَلِ ائْتَمِرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَتَنَاهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ ، حَتَّى إِذَا رَأَيْتَ شُحًّا مُطَاعًا ، وَهَوًى مُتَّبَعًا ، وَدُنْيَا مُؤْثَرَةً ، وَإِعْجَابَ كُلِّ ذِي رَأْيٍ بِرَأْيِهِ ، فَعَلَيْكَ نَفْسَكَ ، وَدَعْ أَمْرَ الْعَوَامِّ ، فَإِنَّ مِنْ وَرَائِكُمْ أَيَّامًا ، الصَّبْرُ فِيهِنَّ مِثْلُ قَبْضٍ عَلَى الْجَمْرِ ، لِلْعَامِلِ فِيهِنَّ مِثْلُ أَجْرِ خَمْسِينَ رَجُلا يَعْمَلُونَ مِثْلَ عَمَلِهِ )

***

لو لم تكن مصر العريقة
موطني
لغرست بين ترابها
وجداني
وسلكت درب الحب
مثل طيورها
وغدوت زهرا
في ربا بستان
وجعلت من عطر الزمان
قلائدا
ونسجت بين قبابها إيماني

***

لابد من وقفة حاسمة

لابد من وقفة حاسمة

إلى متى يستمر التخريب المتواصل كل يوم الذي يمارسه أوباش قطعان الإخوان الإرهابين أحقر كائنات شهدتها مصر على مر التاريخ واحقر الكائنات على وجه الأرض؟، لابد من وقفة حاسمة.
إن الدين لله تعالى ونحن نؤمن بالله ونؤمن أيضا بأن كل من ساعد القطعان الارهابيين من جماعة الاخوان ، او اعانهم بشيء مما يتقوون به من إيواء أو سلاح أو رأى أو مشورة ، أو دلالة على عورات المسلمين ، أو اعان على أي اعتداء على المسلمين أو على اموالهم أو ممتلكاتهم ، فحكمه الكفر والعياذ بالله ، حتى وإن صلى وصام وزعم أنه من المسلمين .
قال تعالى: ( وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ فَإِنِ انتَهَوْا فَلَا عُدْوَانَ إِلَّا عَلَى الظَّالِمِينَ ).
إن الإنسان إذا أظهر لهؤلاء القطعان الارهابيين التسامح مع افكارهم السوداوية البغيضة الحقيرة التخريبية الدموية ، أو أظهر مداهنة لهم حتى لو كان طمعا في أموالهم أو خوفا منهم ، أو دفعا لشرورهم ، فإنه مثلهم وعليه مثل أوزارهم ، وهو شريك لهم في كل ما يقترفوه من جرائم ، حتى وان كان في قرارة نفسه يكره فكرهم ويبغضهم و يتمنى موتهم و فقرهم و مرضهم وزوالهم .
و يجب على المسلمين جهادهم ومعاداة افكارهم السوداوية الارهابية الظلامية التدميرية التخريبية ، وكل من استعان بهم ، أو دخل في طاعتهم ، أو أظهر الموافقة على وجود فكرهم البغيض الحاقد الكاره للإسلام والمسلمين ، وأعانهم علي البقاء على هذا الفكر الضال المضلل ، سواء بتأمينهم او حمايتهم او الدفاع عنهم أو مساعدتهم وتعاون معهم ، وأصبح من المنتمين الى هذه القطعان الضالة المضللة المخربة ، يجب الضرب على يديه بقوة ، حتى نقضي على هذه الظاهرة البغيضة من المجتمع .
اننا وللأسف نرى اليوم السلبية واللا مبالاة من بعض افراد الشعب وايضا من بعض اجهزة الدولة في مواجهة هؤلاء المخربين ، ان هذه القطعان الارهابية الإخوانية ، تقوم بتوزيع الأدوار بين افراد قطيعها ، ففريق منهم يقتل ويدمر ويخرب ويحمل السلاح ، وفريق اخر يحرض من دويلة قطر الحقيرة ، وفريق يدرب الارهابيين في ليبيا التي قسمت وضاعت ، وفريق يحشد التنظيم الارهابي الدولي في تركيا العثمانية الداعمة للارهاب ، وفريق يتحالف مع داعش في سوريا والعراق التي خربوها ودمروها .
ونقول لهؤلاء الارهابيين الذين زرعوا الإرهاب سوف تدور عليكم الدوائر وسوف تجنون ثمار شروركم ان عاجلا او اجلا .
فإما أن يكون الإنسان في صف وطنه بحق ، أو في صف هذه القطعان الارهابية الظلامية الحقيرة ، لأن ظروف الوطن في الداخل والخارج لم تعد تحتمل .
أما من أراد الحياة الآمنة السلمية لنفسه وأهله ووطنه ورفض العنف والإرهاب والحرق والتفجير والتدمير والقتل وسفك الدماء ، رفضها ظاهرًا وباطنًا بلا مخادعة ولا مناورة ولا تكاسل ولا مبالاة ، فإن الوطن سوف يسع الجميع ، ورحمة الله عز وجل أوسع .

أيها الشامتون

أيها الشامتون

  روى البخاري ومسلم في صحيحيهما من حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

(تعوذوا بالله من جهد البلاء ودرك الشقاء وسوء القضاء وشماتة الأعداء)

هناك مصائب تستحق أن يتعوذ منها كل مؤمن، وهناك بلايا ورزايا لا مخلص منها إلا الله ، ومن أشد المصائب على النفس هي مصيبة شماتة الأعداء ، فعدوك يفرح بما أصابك من سوء وما ألم بك من محنة فيظهر فرحه مع شدة جرحك وكبير ألمك وعظيم مصيبتك.

ومن هنا كان النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو: (اللهم احفظني بالإسلام قائما واحفظني بالإسلام قاعدا واحفظني بالإسلام راقدا ولا تشمت بي عدوا حاسدا).

وكلنا يعرف أن طبيعة تلك النفوس الشامتة الحاقدة الحاسدة التي ملأها خبثها ونتن ريحها وملأها الغل والكراهية حتى فقدت بصيرتها وألسنتها تقذف بالسموم ولا تخرج من افواهها إلا الرديء الخبيث.

والمولى سبحانه وتعالى يصف لنا حالهم ونفوسهم الفاجرة الفاسقة فيقول عز وجل:﴿ إِنْ تَمْسَسْكُمْ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ وَإِنْ تُصِبْكُمْ سَيِّئَةٌ يَفْرَحُوا بِهَا ﴾ [آل عمران: 120].

ولا أدري كيف يتشفى هؤلاء في مصيبة الموت ؟

أما تخشى أيها الشامت أن يبتليك الله بمصيبة اكبر؟ كما روي في الأثر ( لا تظهر الشماتة لأخيك فيرحمه الله ويبتليك ) .

وهناك واقعة حين مات القائد صلاح الدين الايوبي ففرح بموته أحد قادة الأقاليم ويدعى سيف الدين الذي فرح وأسرف في الشماتة بموت صلاح الدين فلم يمهله الله بعد ذلك إلا شهرين فمات بعدها.

ويروي أن عكرمة بن أبي جهل رضي الله عنه حين قدم المدينة مسلما، فكان المسلمون إذا رأوه قالوا ابن فرعون هذه الأمة فشكا ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فنزلت: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ ﴾ [الحجرات: 11] وكأنه يؤدبهم بعدم الشماتة من أخيهم مهما حصل منه ما حصل فيما مضى.

وقد رَدَّ الخليفة عمر بن الخطَّاب رضي الله عنهعلى اليهود الشَّامتين في موت النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم فقال:

 

لعمري لقد أيقنتُ أنَّك ميِّتٌ

ولكنَّما أَبْدَيت الذي قلتُه جَزَع

وقلتُ يغيبُ الوحي عنَّا لفقدِه

كما غاب موسى، ثمَّ يرجعُ كما رجع

وكنا نريد أن تطولَ حياتُه

وليس لحيٍّ في بقاء ميِّتٍ مطمع

فلمَّا كشفنا البردَ عن حرِّ وجهِه

إذا الأمرُ بالجزع الموهب قد وقع

وليس لنا عندَ المصيبةِ حيلةٌ

نردُّ بها أهلَ الشَّمَاتَة والقَذَع

سوى قضاء الله في كتابه

وما قضى الله على عبادَه يقع

وقد قلتُ مِن بعدِ المقالةِ قولةً

لها في حلوقِ الشَّامتين به بشع

أَلَا إنَّما كان النَّبيُّ محمدٌ

إلى أجلٍ وافى به الوقتَ فانقطع

ندينُ على العلات منَّا بدينِه

 

وقال العلاء بن قرضة للشامتين:

إذا ما الدَّهرُ جرَّ على أناسٍ كَلَاكِلَه أناخ بآخرينا

فقلْ للشَّامتين بنا أفيقوا سيلقَى الشَّامتون كما لقينا

 

وقال أبو العبَّاس المبرِّد للشامتين:

ولقد أقولُ لذي الشَّمَاتَةِ إذ رأى فجعي

ومَن يذقِ الفجيعةَ يجزعِ

اشمتْ فقد قَرَع الحوادثُ مروتي

وافرحْ بمروتِك التي لم تُقْرَعِ

إن تبقَ تُفْجَعْ بالأحبةِ كلِّهم

أو تُرْدِك الأحداثُ إن لم تُفْجَع

 

وقال نهشل بن حري للشامتين:

ومَن يرَ بالأقوامِ يومًا يرونه

معرَّةَ يومٍ لا تُوَازَى كواكبُه

فقلْ للذي يُبدي الشَّمَاتَةَ جاهلًا

سيأتيك كأسٌ أنت لا بدَّ شاربُه

 

وقال حارثة بن بدر للشامتين:

يا أيُّها الشَّامتُ المبدي عداوتَه

ما بالمنايا التي عيَّرت مِن عارِ

تراك تنجو سليمًا مِن غوائلِها

هيهاتَ لا بدَّ أن يسري بك السَّاري

المتشددون والمفرطون

المتشددون والمفرطون

 

الإسلام هو دين الله منذ بدء الخليقة إلى يوم الدين . ( ان الدين عند الله الإسلام ) ولكننا وللأسف اصبحنا نرى اليوم شريحتين من المسلمين ضررهما أكثر من نفعهما .( المتشددون والمفرطون )

فالمفرطون يلجأون الى التغريب والتشريق بما لايستقيم مع مقاصد الشريعة. وللتفريط آثار ضارة بالمجتمع المسلم.

وكذلك الغلو والتشدّد والتحجّر والتقولب. ومن يرفض أن يعيش للحاضر والمستقبل ويكتفي بالتضييق والتكفير والظلامية والتحجر فان ضرره أكثر من نفعه .

وثوابت الإسلام معروفة وأولها افراد الله بالعبادة والإمتثال لأركان الإسلام والإيمان , والإحسان. وما وراء ذلك من العبادات التى يتقرب بها العبد الى الله. والاسلام يطالب المسلم بالتدبر والتعقل.

ولكن المتشددون يقولون : لا رأى إلا ما نرى. وهم بذلك يظنون أنهم يحسنون صنعا. ونحن نعلم أن أئمة الإسلام اختلفوا . وأن الرأي الواحد خطأ وان كانوا يظنون أنه صواب . ويلجأ المتشددون للتضييق والتكفير والتحجر والظلامية لأنهم لا يملكون حلولا ولا يستوعبون فقها فيلجؤون الى (الجمود على المنقولات) وهذا ضلال في الدين وجهل بمقاصد علماء المسلمين والسلف الصالح منهم . والمتشددون يتناسون أن الشافعي والمالكي والحنفي والحنبلي إنما كانوا غير متحجرين . فالمتشددون مفلسون فكريا وعقائديا .

والتشدد كان ولا يزال وسيظل عنوانا للفشل ومكتوب بالبنط العريض بأحرف سوداء لا تسر الناظرين . ان المتشددين تنقصهم الحجة والحكمة وبعد النظر ولا يدركون ما تؤول اليه الامور . ولن يستمر التشدد طويلا لسبب بسيط وهو أنه أنما لجأ المتشددون الى التشدد لعدم وجود أجوبة منطقية لديهم . وهذا مثال على ضيق أفق المتشددين فكيف يلجؤون لتبرير تشددهم من خلال أمور خلافية يعتقدون انهم الأصح رايا والأحسن قولا في هذه الامور .

والوسطية هي الحل فالاعتدال والوسطية والحكمة والعقل ومعرفة المصلحه العامه هي ركائز النجاح . والتشدد بطرفيه يمينا أو يسارا هو بوادر الفشل فكما ان التشدد يؤدى الى افكار منحرفه فان التيار المعاكس له اشد منه ضررا وهذا واضح بعد ظهور هذا التيار المتزعم للإصلاح والذى لم يخرج لنا الا فسادا. ونجد ان هناك قلة من التشددين نجحوا في أن يفسدوا حياة الكثرة من المسلمين . مثلهم مثل القليل من السم في الكثير من الطعام فننتهى إلى خسائر جمة نعانى منها جميعا. وكما يقول الشاعر:

أعرض عن الجاهل السفيه فــكل ما قاله فهــــو فيــــه

فلا يضر نهر الفرات يومـا إن خاضت بعض الكلاب فيه

و بصراحة ، فان المقومات الأخلاقية والفكرية لنهوض الامم ليست متوافرة في هؤلاء المتشددين ولا في هؤلاء المفرطين . وأعتقد أننا لو كان بيننا من يستطيع أن ينهض بنا اليوم . لقتلناه بالشائعات والسخافات والتظاهرات .

حقوق الإنسان في الإسلام

حقوق الإنسان في الإسلام

من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة

http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%D9%82%D9%88%D9%82_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%86%D8%B3%D8%A7%D9%86_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85

  الحق في اللغة هو الشيء الثابت دون ريب، وهو النصيب الواجب سواء كان للفرد أو للجماعة. ويعرف الحق بأنه ما قيم على العدالة والإنصاف ومباديء الأخلاق. والحق في الشريعة الإسلامية لفظ يشير إلى الله عز وجل وهو اسم من أسمائه الحسني جل شأنه.
وفي تحليل علاقة الإسلام بمفهوم حقوق الإنسان، ينبغي أن نعلم أن الإسلام كعقيدة وردت في مصدرين شريفين وهما القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة.
تقوم العقيدة الإسلامية على مبدأ وحدة الجنس البشري. وأن الاختلاف بين البشر سواء في الأرزاق أو مصادر الدخل أو الأعمار أو الألوان أو الأعراق إنما يهدف إلى إعمار الكون في إطار من التعايش والتعاون والتكامل، وتتضح هذه الحقائق بلا لبس أو شك عند إلقاء نظرة على بعض الآيات القرانية الكريمة.
يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيرًا وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا
يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ
وَمِنْ آَيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِلْعَالِمِينَ
ويؤكد الإسلام على الحرية التامة للعقيدة. ويتضح ذالك في قوله تعالى إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالذِّكْرِ لَمَّا جَاءَهُمْ وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ ومن الواضح أن الأساس الفلسفي الذي قام عليه مفهوم حقوق الإنسان هو تكريم الإنسان بما يمكنه من القيام بدوره في المجتمع وتحقيق تقدم المجتمع من خلال تقدم ورقى الفرد. وهذا الأساس هو نفسه الذي أشار إليه الإسلام في مواضع عديدة. وبصفة عامه تحكم علاقة المسلم مجموعة من الأحكام الإسلامية.
فعن الزهري عن سالم عن أبيه أن رسول الله قال”المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه. ومن كان في حاجه أخيه كان الله في حاجته ومن فرج عن مسلم كربه فرج الله عنه بها كربه من كرب يوم القيامة ومن ستر مسلما ستره الله يوم القيامة”
وعن أبي هريرة رضى الله عنه قال، قال رسول الله “إن الله عز وجل يقول يــوم القــيامة يا ابن أدم مرضت فلم تعدني. قال: يا رب كيف أعودك وأنت رب العالمين قال: أما علمت أن عبدي فلان مرض فلم تعده. أما علمت أنك لو عدته لوجدتني عنده؟. يا ابن أدم إستطعمتك فلم تطعمني. قال: يارب وكيف أطعمك وأنت رب العالمين؟ قال: أما علمت أنه إستطعمك عبدي فلان فلم تطعمه؟ أما علمت أنك لو أطعمته لوجدت ذالك عندي؟ يا ابن أدم أستسقيتك فلم تسقني. قال: يارب كيف أسقيك وأنت رب العالمين؟. قال: استسقاك عبدي فلان فلم تسقه.أما علمت أنك لو سقيته لوجدت ذالك عندي”
وتلك الأحاديث بينها رسول الله الكريم وكلها تقوم على مبدأ مراعاه الـرفق والسماحة وغيره من المباديء السامية التي حث عليها الإسلام ورغب فيها.

أهم الحقوق التي كفلها الإسلام للإنسان
-1 حق الحياة
.2 حق الكرامة
.3 حق الحرية
.4 حق التعليم
.5 حق التملك والتصرف
.6 حق العمل
.7 أهم الحقوق الأساسية للعمال
.8 واجبات العامل

حصائص ومميزات حقوق الإنسان في الإسلام
1 حقوق الإنسان في الإسلام تنبثق من العقيدة الإسلامية
2 حقوق الإنسان في الإسلام منح إلهية
3 حقوق الإنسان في الإسلام شاملة لكل أنواع الحقوق
4 حقوق الإنسان في الإسلام ثابتة ولا تقبل الإلغاء أو التبديل أو التعطيل
5 حقوق الإنسان في الإسلام ليست مطلقة بل مقيدة بعدم التعارض مع مقاصد الشريعة الإسلامية
6 المساواة بين الرجل والمرأة
7 حقوق الوالدين
8 حقوق الأبناء
9 حقوق بين الزوجين
10 حقوق الأقارب واليتامى والمساكين وابن السبيل
11 حقوق غير المسلم في الإسلام

أهم الحقوق التي كفلها الإسلام للإنسان
حق الحياة
كرّم الله سبحانه و تعالى الإنسان بأن خلقه في أحسن تقويم و جعل له مهمّة إعمار الأرض و خلافته فيها ، و للإنسان في الإسلام الحقوق التي تضمن تكريم الإنسان و عدم إهانته ، و تجعل من بقائه و حياته ضرورة و واجب على بقيّة البشر الحفاظ عليها ، و حق الحياة في الإسلام هو أوّل الحقوق التي يتمتّع بها الإنسان و أهمّها ، و لا يقتصر هذا الحق على الإنسان المسلم ، بل يشمل كل البشر ، و من واجبات الدولة في الإسلام أن توفّر الحماية اللازمة و ضمانات استمرار حياة كل مواطنيها من مأوى و أمن و علاج للمرضى . و من أوّل المحظورات بالنسبة للتعدّي على حق الإنسان في الحياة ما ذكره الله تعالى في سورة الأنعام ، فقال عز و جل : قُلْ تَعَالَوْاْ أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلاَّ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَلاَ تَقْتُلُواْ أَوْلاَدَكُم مِّنْ إمْلاَقٍ نَّحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ وَلاَ تَقْرَبُواْ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَلاَ تَقْتُلُواْ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللّهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ . ويشمل النهي قتل أي انسان كان ، أمّا الإستثناء فالحق هنا لا يعني أن يقوم الفرد بقتل الآخرين بنفسه ، و إنّما تقوم الدّولة عن طريق القضاء بالحكم على الأشخاص و تنفيذ تلك الأحكام . و قد فصل الله تعالى ذلك بأن حرّم على المسلمين الأفعال التي يمكن أن تؤدّي إلى إنتهاك حق الحياة للآخرين ، فحرّم حمل السلاح على المسلمين ، و قد قال : ” من حمل علينا السلاح فليس منا ” . و قال : ” سباب المسلم فسوق ، و قتاله كفر ” . و من دلائل التشديد على حق الإنسان في الحياة في الإسلام تحريم الإنتحار ، و عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله قال : ” من تردّى من جبل فقتل نفسه فهو في نار جهنم يتردى فيها خالداً مخلداً فيها أبداً ، و من تحسى سماً فقتل نفسه فسمه في يده يتحساه في نار جهنم خالداً مخلداً فيها أبداً ، و من قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يجأ بها في بطنه في نار جهنم خالداً فيها أبداً “. و قتل الأجنّة يعتبر إفتئاتاً على حقّهم في الحياة ، و قد حرم الله تعالى قتل الأطفال و الأجنة كتشديد على حق خلق الله في الحياة ، يقول سبحانه في كتابه الكريم : وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلَاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ إِنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْئًا كَبِيرًا . و من ذلك أن الله سبحانه وتعالى حلّل المحرمات صوناً لحياة الإنسان ، فشرب الخمر بغرض العلاج أو أكل الميتة أو لحم الخنزير في حالات الشدّة و خوفاً من الموت لا يحاسب عليه الله سبحانه و تعالى ، و ذلك لأن الإنسان و حياته أهم عند الله .
حق الكرامة
الحق الثاني حق الكرامة الإنسانية، الإنسان مكرم قال تعالى: وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آَدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلًا الإنسان يحيا بالطعام و الشراب و تحيا نفسه بالتكريم، أما الإذلال والقهر والإهانة فهذا محرم، والنبي نهى عن ضرب الوجه لأنه موضع كرامة الإنسان، و الشيء الثابت في علم النفس أن الإنسان يأكل و يشرب حفاظاً على حياة الفرد و يتزوج حفاظاً على النوع و يؤكد ذاته حفاظاً على الذكر، فالإنسان عنده حاجة أساسية جداً بعد أن يأكل ويشرب، ويقضي حاجاته الأخرى، هو بحاجة إلى أن يكون ذا شأن في المجتمع، حق الكرامة، وقد يأتي هذا الشأن من إتقان عمله، قد يأتي هذا الشأن من إيمانه، من طلبه للعلم، ومن تعليمه العلم، من أعماله الصالحة، وقد يأتي هذا الشأن من إيذاء الناس، شر الناس من اتقاه الناس مخافة شره، فهو لجهله يبحث عن تأكيد ذاته بطريق قذر، الذي يؤذي الناس ويشعرهم أنه مخيف، وأنه بإمكانه أن يزعجهم هذا إنسان يؤكد ذاته بطريق شيطاني، أما المؤمن يؤكد ذاته عن طريق معرفة الله ومعرفة منهجه والعمل بطاعته، وخدمة خلقه، وطلب العلم، وتعليم العلم، هناك آلاف الأبواب ترقى بها وتؤكد ذاتك وتحقق الهدف الأساسي من وجودك.
حق الحرية
يتبيَّن لنا في اختيار سيدنا أبي بكر الصديق خليفةً للمسلمين وبيعته البيعة الخاصة والبيعة العامة أنَّ الإنسان المسلم له حقُّ الاختيار في السلطة التي تَحكمه، فحرية الإنسان في اختيار الحاكم أو السُّلطة التي تحكمه لم يرد فيه نص من القرآن والسنة النبوية الصحيحة، ولكنَّه ترك لاجتهاد المسلمين. ولكن هناك نوعٌ آخر من الحرية التي يتمتَّع بها الفرد المسلم وردت في آيات عديدة من القرآن الكريم، ويُطلق عليها الحرية الفردية، ويطلقون عليها يقول المولى عزَّ وجلَّ في كتابه الكريم: مَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَاءَ فَعَلَيْهَا وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ . وَإِنْ مَا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلَاغُ وَعَلَيْنَا الْحِسَابُ إِنْ نَشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِمْ مِنَ السَّمَاءِ آَيَةً فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِينَ وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ . وغيرها من الآيات القرآنية التي تبين هذا النَّوع من الحرية التي أفاءها الله سبحانه وتعالى على عباده، فهي منحة إلهيَّة للإنسان، وفطرة فطره الله عليها، وهذا النَّوع من الحرية “الحرية الشخصيَّة أو الفردية” لما له من أهميَّة، فقد نصت كثير من الآيات القرآنية عليه، فكأن هناك نوعين من الحرية في نظام الشورى الإسلامي: النوع الأول: هو حق الإنسان في التمتع بحريته الشخصية، وهو حقٌّ طبيعي يُعدُّ هبة إلهية، أو منحة إلهية، فالإنسان حر، وعلى أساس هذه الحرية سوف يُحاسب يوم القيامة. النوع الآخر من الحرية: هو حق الإنسان في اختيار السلطة التي تحكمه.
حق التعليم
يتجلى حق الإنسان في التعليم من خلال نقاط كثيرة، منها:
الترغيب في التعليم
قال تعالى: وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً فَلَوْلَا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ .
تخصيص أوقات للمتعلمين
عن أبي وائل قال: كان عبد الله يذكر الناس في كل خميس، فقال له رجل: يا أبا عبد الرحمن، لوددت أنك ذكرتنا كل يوم، قال: أما إنه يمنعني من ذلك أني أكره أن أملكم، وإني أتخولكم بالموعظة كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يتخولنا بها مخافة السآمة علينا.
تحريم كتمان العلم
قال تعالى: إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَـئِكَ يَلعَنُهُمُ اللّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ .
حق التملك والتصرف
أعطى الإسلام للفرد حقَّ التملك في حيازة الأشياء، والانتفاع بها على وجه الاختصاص والتعيين؛ لأن ذلك من مقتضيات الفطرة ومن خصائص الحرية، بل من خصائص الإنسانية، وأيضًا لأن ذلك أقوى دافع لزيادة الإنتاج وتحسينه، وجَعَل الإسلام هذا الحقَّ قاعدة أساسية للاقتصاد الإسلامي، ثم رتَّبَ عليه نتائجه الطبيعية، في حفظه لصاحبه، وصيانته له عن النهب والسرقة والاختلاس، ونحوه، ووَضَعَ عقوبات رادعة لمن اعتدى عليه؛ ضمانًا لهذا الحقِّ، ودَفْعًا لمَّا يُهدِّد الفرد في حقِّه المشروع، كما أن الإسلام رتَّبَ على هذا الحقِّ أيضًا نتائجه الأخرى وهي: حُرِّيَّة التصرُّف فيه بالبيع، والشراء، والإجارة، والرهن، والهبة، والوصية، وغيرها من أنواع التعاملات المباحة. غير أن الإسلام لم يترك التملُّك الفردي مطلقًا من غير قيد، ولكنه وضع له قيودًا كي لا يصطدم بحقوق الآخرين؛ كمنع الربا، والغش، والرشوة، والاحتكار، ونحو ذلك ممَّا يصطدم ويُضَيِّع مصلحة الجماعة، وهذه الحرية لا فرق فيها بين الرجل والمرأة؛ مصداقًا لقول الله : وَلاَ تَتَمَنَّوْاْ مَا فَضَّلَ اللّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ لِّلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِّمَّا اكْتَسَبُواْ وَلِلنِّسَاء نَصِيبٌ مِّمَّا اكْتَسَبْنَ وَاسْأَلُواْ اللّهَ مِن فَضْلِهِ إِنَّ اللّهَ كَانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا . ومن هذه القيود كذلك: مداومة الشخص على استثمار المال؛ لأن في تعطيله إضرارًا بصاحبه، وبنماء ثروة المجتمع وأيضًا أداء الزكاة على هذا المال إذا بلغ النصاب وحال عليه الحول؛ لأن الزكاة حق المال.
الملكية الجماعية في الإسلام ثم كان التملُّك الجماعي في الإسلام، وهو الذي يستحوذ عليه المجتمع البشري الكبير، أو بعض جماعاته، ويكون الانتفاع بآثاره لكل أفراده، ولا يكون انتفاع الفرد به إلاَّ لكونه عضوًا في الجماعة، دون أن يكون له اختصاص مُعَيَّنٌ بجزء منه؛ ومثاله: المساجد، والمستشفيات العامَّة، والطرق، والأنهار، والبحار، ونحو ذلك، ويكون ملكًا عامًّا يُصْرَفُ في المصالح العامَّة، وليس لحاكم أو من ينوب عنه أن يتحكَّم فيه، ولكن يقع عليهم مسئولية إدارته، وتوجيهه التوجيه الصحيح، اللذان يُحَقِّقُان مصالح المجتمع المسلم.
مظاهر الملكية الفردية هذا، وقد حَدَّد الإسلام طرقًا ووسائل لاكتساب الملكية وحَرَّمَ ما سواها، فجعل لوسائل الملكية الفردية مظهران: المظهر الأول: الأموال المملوكة، أي المسبوقة بملك، وهذه الأموال لا تخرج من ملك صاحبها إلى غيره إلاَّ بسببٍ شرعي؛ كالوراثة، أو الوصية، أو الشفعة، أو العقد، أو الهبة، أو نحوها. المظهر الثاني: الأموال المباحة، أي غير المسبوقة بملك شخص مُعَيَّنٍ، وهذه الأموال لا يتحقَّقُ للفرد تملُّكُهَا إلاَّ بِفِعْلٍ يُؤَدِّي إلى التملُّك ووضع اليد، كإحياء موات الأرض والصيد، واستخراج ما في الأرض من معادن، أو إقطاع ولي الأمر جزءًا منها لشخص مُعَيَّنٍ.
مظاهر الملكية الجماعية أمَّا مظاهر وسائل الملكية الجماعية في الإسلام فهي كثيرة، ومن أهمها:
المظهر الأول
الموارد الطبيعية العامَّة، وهي التي يتناولها جميع الناس في الدولة دون جهد أو عمل؛ كالماء، والكلأ، والنار، وملحقاتها.
المظهر الثاني
الموارد المحمية، أي التي تحميها الدولة لمنفعة المسلمين أو الناس كافَّة؛ مثل: المقابر، والدوائر الحكومية، والأوقاف، والزكوات، ونحوها.
المظهر الثالث
الموارد التي لم تقع عليها يد أَحَدٍ، أو وقعت عليها ثم أهملتها مُدَّةً طويلة، كأرض الموات . وفي سبيل حفظ الملكية فقد أمر الله بحراسة الأموال، كما حافظت الشريعة الإسلامية على حرية التملُّك بما شرع الله من الحدود؛ كقطع يد السارق، وغير ذلك.
التملك غير المشروع وهذا التملُّك ينبغي أن يكون من الحلال الطيِّب، ولا يكون على حساب الآخرين؛ فلا يُخْدَع الأيتام وتُؤْخَذ أموالهم، ولا يُسْتَغَلُّ فَقْرُ الفقير، وحاجة المحتاج فتُؤْكَل أموالهم بالربا، ولا القمار الذي يُسَبِّبُ العداوة بين المجتمع، والتفكُّك بين أفراده، كما قال الله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَأْكُلُواْ أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلاَّ أَن تَكُونَ تِجَارَةً عَن تَرَاضٍ مِّنكُمْ وَلاَ تَقْتُلُواْ أَنفُسَكُمْ إِنَّ اللّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا . وإذا جاءت الملكية من طريق أو وجه غير شرعي فإن الإسلام لا يعترف بها ولا يحميها، بل يأمر بنزعها من يد حائزها وردِّها إلى مالكها الأصلي؛ كالمال المسروق أو المغصوب، فإن لم يكن له مالكٌ وُضِعَ في بيت المال. كما حدَّد الإسلام سُبُلَ المال ونماءَه بالقيود والتصرُّفات المشروعة، ولم يعترف بالنماء الناتج عن سبيل باطل حرام؛ كالنماء الناتج عن بيع الربا، أو بيع الخمور والمخدرات، أو فتح نوادٍ للقمار، كما أوجب في حقِّ الملكية قدرًا مُعَيَّنًا لمصلحة الجماعة، يَتَمَثَّل في الزكاة والنفقات الشرعية، وعدم جواز الوصية بأكثر من الثُّلُثِ؛ حفظًا لحقِّ الوارثين في الثلثين. وكذلك قيَّده بالاعتدال في الإنفاق دون إسراف أو تقتير، قال تعالى: وَالَّذِينَ إِذَا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَامًا ، كما قيَّده أيضًا بتحريم الإنفاق فيما حَرَّمَتْهُ الشريعة الإسلامية، وقيَّده بجواز نزعه عند الضرورة للمصلحة العامَّة مع تعويض صاحب المِلْكِ التعويضَ العادلَ، كنزع المِلْكِ لتوسعة الطريق العامِّ.
التملك لغير المسلم هذا، وقد تمتع الأفراد في الدولة الإسلامية بهذا النظام الفريد القويم مسلمين كانوا أو غير مسلمين حتى استطاعوا أن يتملكوا الأموال الكثيرة، وحتى كان بختيشوع بن جبرائيل النصراني طبيب المتوكل الخليفة العباسي العاشر وصاحب الحظوة لديه على سبيل المثال يضاهي الخليفة في اللباس وحُسن الحال، وكثرة المال، وفي الوقت ذاته ينعم هؤلاء الأفراد بما تفيض به الملكية العامة وما تُوَفِّره لهم. هذه هي حُرِّيَّة التملُّك في الإسلام؛ فهي حقٌّ مكفول للجميع، ولكن بشرط ألا يَضُرَّ هذا الحق بالصالح العامِّ، ولا بالمصلحة الفردية أو الشخصية للآخرين.
حق العمل
عظم الإسلام من شأن العمل فعلى قدر عمل الإنسان يكون جزاؤه, فقال الله تعالى مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ، فالأنبياء الذين هم أفضل خلق الله قد عملوا فقد عمل آدم بالزراعة, ونوح بالنجارة، وموسى بالرعي، وداوود بالحدادة, ومحمد برعي الغنم والتجارة, فلا يجوز للمسلم ترك العمل باسم التفرغ للعبادة أو التوكل على الله, ولو عمل في أقل الأعمال فهو خير من أن يسأل الناس منعوه أو أعطوه فقال النبى (لأن يأخذ أحدكم حبله, ثم يغدو إلى الجبل فيحتطب, فيبيع فيأكل ويتصدق, خير له من أن يسأل الناس) و لا يحث الرسول على مجرد العمل و لكن على تجويده واتقانه فيقول : (ان الله تعالى يحب أحدكم إذا عَمِلَ عملاً أن يتقنه).
أهم الحقوق الأساسية للعمال
حق العمل
من من واجب الدولة أن تهيّئ لكل قادر على العمل عملا يلائمه و يكتسب منه ما يكفيه ويكفي أسرته، وأن تيسر له من التعليم والتدريب ما يؤهله لهذا العمل، حتى يؤدى بذلك للعامل حقه في تأمين نفقاته العائلية .
الحق في الأجر العادل
هو دفع الأجر المناسب له، وعلى قدر العمل بحيث يكفل له ولأسرته عيشة لائقة بكرامة الإنسان، فلا يجوز لصاحب العمل أن يبخسه حقه، ويغبنه في تقدير أجره الذي يستحقه نظير عمله، قال الله تعالى: وَيَا قَوْمِ أَوْفُوا الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ وَلَا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ 20بك . وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم( ثلاثة أنا خصمهم يوم القيامة رجل أعطى بي ثم غدر ورجل باع حرا فأكل ثمنه ورجل استأجر أجيرا فاستوفى منه ولم يعطه أجره) رواه البخاري وفي حالة الظلم فللعامل الحق في الشكوى وحق التقاضي لاستيفاء حقه.
حق الراحة
للعامل الحق في الراحة، فلا يجوز لصاحب العمل إرهاقه إرهاقا يضرّ بصحته أو يجعله عاجزا عن العمل، قال الله تعالى: لاَ يُكَلِّفُ اللّهُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنتَ مَوْلاَنَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ و قال شعيب لموسى عليه السلام حين أراد أن يعمل له في ماله : قَالَ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنْكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هَاتَيْنِ عَلَى أَنْ تَأْجُرَنِي ثَمَانِيَ حِجَجٍ فَإِنْ أَتْمَمْتَ عَشْرًا فَمِنْ عِنْدِكَ وَمَا أُرِيدُ أَنْ أَشُقَّ عَلَيْكَ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّالِحِينَ ويقول (ولا تكلفوهم ما لا يطيقون) رواه النسائي وابن ماجه، ويقول : ( إن لنفسك عليك حقا وإن لجسدك عليك حقا وإن لزوجك عليك حقا) ، وهذا يعطي العامل حقا في الراحة وأداء العبادة والقيام بحق الزوجة والأولاد.
حق الضمان
لقد ضمنت قوانين التكافل الاجتماعي في الإسلام المواطن عند عجزه أو مرضه نصيبا من بيت مال المسلمين يكفيه، كما ضمن الإسلام للعامل حق رعاية أسرته بعد وفاته، ففي صحيح البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:ما من مؤمن إلا وأنا أولى به في الدنيا والآخرة ، اقرؤوا إن شئتم : { النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم } .
واجبات العامل
العلم بواجبات ومتطلبات العمل وذلك حتى لا يخالفها أو يقصّر في أدائها.
الشعور بالمسؤولية تجاه العمل فلا يهمل عمله ولا يقصر ولا يغش فمن طرق الكسب الحلال كما يذكر العلماء تجارة مشروعة بصدق أوعمل مشروع بإتقان أو عطية مشروعة بحق.
الأمانة والإخلاص الغش خيانة ليست من صفات المؤمنين، يقول النبي : ( من غشّ فليس منا) روه مسلم، وأخذ الرشوة، وتضييع الأوقات كل ذلك خيانة، قال الله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَخُونُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُوا أَمَانَاتِكُمْ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ وَاعْلَمُوا أَنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ وَأَنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنْ تَتَّقُوا اللَّهَ يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقَانًا وَيُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ.
الإتقان والإجادة لقول النبي : ( إن الله يحب إذا عمل أحدكم عملا أن يتقنه) رواه الترمذي وصححه الألباني.
الطاعة فيجب على العامل أن يطيع رؤساءه في العمل في غير معصية، وأن يلتزم بقوانين العمل .
التعفّف من استغلال الوظيفة أو النفوذ للنفع الشخصي أو لنفع الغير قال الرسول : ( من استعملناه على عمل ، فرزقناه رزقا فما أخذه بعد ذلك فهو غلول) رواه أبو داود وصححه الترمذي.

حصائص ومميزات حقوق الإنسان في الإسلام

حقوق الإنسان في الإسلام تنبثق من العقيدة الإسلامية
إن حقوق الإنسان في الإسلام تنبع أصلاً من العقيدة، وخاصة من عقيدة التوحيد، ومبدأ التوحيد القائم على شهادة أن لا إله إلا الله هو منطلق كل الحقوق والحريات، لأن الله تعالى الواحد الأحد الفرد الصمد خلق الناس أحراراً، ويريدهم أن يكونوا أحراراً، ويأمرهم بالمحافظة على الحقوق التي شرعها والحرص على الالتزام بها، ثم كلفهم شرعاً بالجهاد في سبيلها والدفاع عنها، ومنع الاعتداء عليها وهذا ما تكرر في القرآن الكريم في آيات القتال والجهاد. فحقوق الإنسان في الإسلام تنبع من التكريم الإلهي للإنسان بالنصوص الصريحة، وهو جزء من التصور الإسلامي والعبودية لله تعالى وفطرة الإنسان التي فطره الله عليها.
حقوق الإنسان في الإسلام منح إلهية
إن حقوق الإنسان في الإسلام منح إلهية منحها الله لخلقه، فهي ليست منحة من مخلوق لمخلوق مثله، يمن بها عليه ويسلبها منه متى شاء، بل هي حقوق قررها الله للإنسان.
حقوق الإنسان في الإسلام شاملة لكل أنواع الحقوق
من خصائص ومميزات الحقوق في الإسلام أنها حقوق شاملة لكل أنواع الحقوق، سواء الحقوق السياسية أو الاقتصادية أو الاجتماعية أو الثقافية كما أن هذه الحقوق عامة لكل الأفراد الخاضعين للنظام الإسلامي دون تمييز بينهم في تلك الحقوق بسبب اللون أو الجنس أو اللغة.
حقوق الإنسان في الإسلام ثابتة ولا تقبل الإلغاء أو التبديل أو التعطيل
من خصائص حقوق الإنسان في الإسلام أنها كاملة وغير قابلة للإلغاء؛ لأنها جزء من الشريعة الإسلامية ، إن وثائق البشر قابلة للتعديل غير متأبية على الإلغاء مهما جرى تحصينها بالنصوص، والجمود الذي فرضوه على الدساتير لم يحمها من التعديل بالأغلبية الخاصة، وقضى الله أن يكون دينه خاتم الأديان وأن يكون رسول الله خاتم النبيين، ومن ثم فما جاء في كتاب الله وسنة رسوله فهو باق ما دامت السماوات والأرض.
حقوق الإنسان في الإسلام ليست مطلقة بل مقيدة بعدم التعارض مع مقاصد الشريعة الإسلامية
ومن خصائص حقوق الإنسان في الإسلام أنها ليست مطلقة، بل مقيدة بعدم التعارض مع مقاصد الشريعة الإسلامية، وبالتالي بعدم الإضرار بمصالح الجماعة التي يعتبر الإنسان فرداً من أفرادها.
المساواة بين الرجل والمرأة
ويؤكد الإسلام أيضا على مبدأ المساواة بين الرجل والمرأة. الإسلام جعل القاعدة الأساسية هي المساواة مع الاستثناء المحدود وهو وجود فوارق لصالح الرجل وأحيانا المرأة وفقا لاختلاف الطبيعة الجسدية والظروف الاجتماعية ومسؤولية كل منهما في الأسرة. ففكرة القوامة على سبيل المثال الواردة في قوله تعالى ﴿الرجال قوامون على النساء﴾ [4:34] لا تعني تمييزا لصالح الرجال وإنما قصد الرحمن في تلك الآية الكريمة مسؤلية الإنفاق. فمسؤولية الأسرة في الأساس قائمة على مبدأ الشورى، ولكن في حالة الاختلاف في الرأي فيكون الرأي السائد هو رأي الرجل لأنه المنفق والقائم على حاجة الأسرة.
حقوق الوالدين
الوالدين من حيث وضعهما الاجتماعي لهما المركز الأول والأرقى، فقد قرنهما الله سبحانه وتعالى بين عبادته وعدم الإشراك به وبين الإحسان بهما فقال ﴿وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا ۖ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا﴾ [4:36]
وبين الله سبحانه وتعالى أيضا منهج التعامل معهم في قوله ﴿وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا﴾ [17:23]
وفى آيات أخري يقرن شكر العبد بربه وشكر العبد لوالديه وأي رفع شأن أعظم من ذالك، قال تعالى ﴿وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ﴾ [31:14]
حقوق الأبناء
وفى مقابل واجبات الأبناء نحو الوالدين نجد حقوقا لهم وواجبات على الوالدين نحوهم. وتبدأ الحقوق منذ الطفولة بالحضانة والرعاية والنفقة. قال تعالى في سورة البقرة ﴿وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ لَا تُكَلَّفُ نَفْسٌ إِلَّا وُسْعَهَا لَا تُضَارَّ وَالِدَةٌ بِوَلَدِهَا وَلَا مَوْلُودٌ لَهُ بِوَلَدِهِ وَعَلَى الْوَارِثِ مِثْلُ ذَلِكَ فَإِنْ أَرَادَا فِصَالًا عَنْ تَرَاضٍ مِنْهُمَا وَتَشَاوُرٍ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا وَإِنْ أَرَدْتُمْ أَنْ تَسْتَرْضِعُوا أَوْلَادَكُمْ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِذَا سَلَّمْتُمْ مَا آتَيْتُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ(233)﴾
ومن واجب الوالد عدم إنكار إبنه. والولد سر أبيه، وحامل خصائصه، وهو في قرة عينه، وهو بعد مماته امتدادا لوجوده، ومظهر لخلوده، يرث من الملامح والسمات والخصائص والمميزات، يرث الحسن منها والقبيح والجيد والردئ. هو بضعة من قلبه وفلذة من كبده. لهذا حرم الله الزنا وفرض الزواج وحلله حتي يصون الإنساب ولا تختلط المياه ويعرف الولد من أبوه ويعرف الوالد من بناته وبنوه. فبالزواج تختص المرأة بزوجها ويحرم عليها أن تخونه أو تسقي زرعه بماء غيره وبذالك يكون كل من تلدهم في فراش الزوجية أولاد زوجها بدون أن يحتاج ذالك إلى اعتراف أو إعلان من الأب أو دعوي من الأم ف”الولد للفراش” كما قال رسول الإسلام”
حقوق بين الزوجين
حفظ الحقوق بين الزوجين هو الأساس في صيانة وحماية المجتمع من أي انحراف أو انحلال أو زوغ. فقد اهتم بها الإسلام وبين الحقوق والواجبات المتبادلة بين الزوجين. وبين رسول الله في خطبة الوداع جانبا من تلك الحقوق فيقول “أيها الناس فإن لكم على نسائكم حقا ولهن عليكم حقا،لكم عليهم ألا يوطئن فرشكم أحدا تكرهونه وعليهن ألا يأتين بفاحشة مبينة، فإن فعلن فإن الله قد أذن لكم أن تهجروهم في المضاجع وتضربوهن ضربا غير مبرح، فإن إنتهين فلهن رزقهن وكسوتهن بالمعروف، وأستوصوا بالنساء خيرا فإنهن عندكم وإن لا يملكن لأنفسهم شيئا،وإنكم إنما إتخذتموهم بأمانة الله وإستحللتم فروجهن بكلمات الله.
ومن الحقوق المتبادلة أيضا بين الزوجين أن يحفظ كل منهما سر الأخر ولا يذيعة. فعن أبا سعد الخدري قال: قال رسول الله “من أشر الناس منزلة يوم القيامة الرجل يفضى إلى إمرأته وتفضى إليه ثم ينشر سرها”
حقوق الأقارب واليتامى والمساكين وابن السبيل
يشدد الإسلام على صلة الرحم ويرهب من قطعها فيقول رسول الإسلام في حديثه عن الزهري عن محمد بن جيد بن طعم عن أبيه “لا يدخل الجنة قاطع رحم”
وعن أنس بن مالك قال سمعت رسول الله قال “من سره أن يبسط رزقه أو ينسا في أثره فليصل رحمه”
وعن أبي هريرة قال: أن رجلا قال “يا رسول الله إن لى قرابة أصلهم ويقطعوني وأحسن إليهم ويسيئون إلي أحلم عنهم ويجهلون علي. فقال لإن كنت كما قلت فكأنما تسقهم الملّ ولايزال معك من الله ظهير عليهم ما دمت على ذالك”
ويقرر الإسلام حق الأقارب ويشير إلى الأولوية في الإحسان والصدقة وقد جمع الإسلام تلك الحقوق في آيات عديدة نذكر بعضها:
قال تعالى ﴿وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّآئِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ﴾[2:177]
قال تعالى ﴿وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَىٰ وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ۗ﴾[4:36]
قال تعالى ﴿وَآتِ ذَا الْقُرْبَىٰ حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَلَا تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا﴾[17:26]
قال تعالى ﴿وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْيَتَامَىٰ ۖ قُلْ إِصْلَاحٌ لَّهُمْ خَيْرٌ ۖ وَإِن تُخَالِطُوهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ ۚ وَاللَّهُ يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنَ الْمُصْلِحِ ۚ﴾[2:220]
فكان هذا بعض من حظ موضوعنا في القرآن الكريم وقد ذكر في تلك الآيات الكريمة من هم أهل للحق علينا. ولمن لم يلاحظ. فقد جائت الآيات الكريمة في صيغة أمر. والحق أحق أن يتبع
ولم تغفل السنة الشريفة عن هذا الموضوع ومما ورد فيها:
قال رسول الله “الساعي على الأرملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله والقائم الليل الصائم بالنهار”
حقوق غير المسلم في الإسلام
ذكر في القرآن الكريم عن حق المساواة بين المسلم وغير المسلم في الحقوق المدنية في الدولة الإسلامية ودعوة للعدل حتي وإن كان الشخص الذي يعامل غير مسلم، فالأساس في التعامل هو معاملة الله وليس خلقه، حيث ورد في الآية قوله تعالى ﴿وَأَوْفُوا الْكَيْلَ إِذَا كِلْتُمْ وَزِنُوا بِالْقِسْطَاسِ الْمُسْتَقِيمِ﴾[17:35]
وتأتي آية أخرى تؤكد ما قبلها فيقول تعالى ﴿لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ﴾[60:8]
وتظهر الآية الكريمة السابقة أن لا ضرر ولا ضرار، فلا يلقون منا إلا إحسانا. ويقول تعالى في كتابه العزيز في آية أخرى للعموم ﴿إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا﴾[4:58]
 

فـــرنسا والعائدون من الجهاد المزعوم

فـــرنسا

والعائدون من الجهاد المزعوم

 

من قطارات الموت في مدريد الى تفجيرات لندن الى مسلح تولوز الى مجزرة شارلي ايبدو، ثم سلسلة الهجمات والحوادث الأمنية في اليوم التالي والتي أسفرت عن مقتل شرطية وإصابة موظف بلدية بجروح.

الجهاد المزعوم:

لقد بدأت فكرة الجهاد المزعوم منذ دعوة الولايات المتحدة للشباب المسلم لمحاربة النظام الشيوعي المتمثل في الاتحاد السوفياتي منذ اكثر من ثلاثين سنة تقريبا ، فجندت الشباب من عدة دول عربية وإسلامية و دول أوروبية ، دفعت بهم إلى أفغانستان تحت زعم الجهاد ونصرة الدين ومنهم أسامة بن لادن وأيمن الظواهري وأبو عبيدة البنشيري وأبو حفص المصري وأبو خباب المصري المسمى كيماوي القاعدة ، وأغلب هؤلاء من عناصر الجماعات المتطرفة ، فتعلم هؤلاء الشباب القتال ، تعلموا كيف يتعاملون مع القنبلة والمدفع والمسدس والخنجر، ولم يعودوا يخافون من منظر الدماء وهي تسيل من عنق ضحاياهم وانتفاض أجسامهم عند خروج الروح منها ، ثم دفعوهم بعد ذلك للقتال في العراق وليبيا وسوريا ومصر واليمن وكل البلاد التي يريدون خرابها وتدمير انظمتها .
هذه كانت الحرب التي يريدونها ، وهذا كان الجهاد الذي يدعونه ، وغرر بهم الاعلام ، وحدثهم عن رائحة المسك التي تخرج من أجساد الشهداء وحدثوهم عن الحور العين وغيره من الخدع التى تلهب عواطف الشباب . وبعد هذا الجهاد المزعوم عاد من بقي على قيد الحياة من هؤلاء الشباب إلى بلادهم ، وأطلق عليهم اسم العائدون ، سواء من أفغانستان ، أو من سوريا أو من العراق أو من ليبيا .
ولم يجد هؤلاء العائدون أية جهة تهتم بهم وتفكر لهم بعد ان دفعوهم للقتال في ارض ليست ارضهم واوطانا ليست اوطانهم ، بل كانوا ينظرون إليهم في بلادهم وخارجها على أنهم متسللون منبوذون هاربون وإرهابيون ، كرههم المجتمع فكرهوه ، ولفظهم فلفظوه ، ولعنوه وكفروا به ، هؤلاء الشباب لم يتعلموا شيئا حقيقيا إلا الحرب والقتل والذبح ، فلما ضاقت عليهم الأرض بما رحبت ، ولما وجدوا المجتمع والدول ضدهم، قرروا أن المجتمع هو الكافر وهو العدو، وبدأوا في مواجهته بالشيء الوحيد الذي تعلموه وعرفوه جيدا، بل وتدربوا عليه ونجحوا فيه ، وهو القتل وإثارة الرعب في المجتمعات المدنية التي عادوا إليها سواء بتفجيرات قطارات مدريد 2004، أو تفجيرات لندن 2005، ومسلح مدينة تولوز 2012 واخيرا مجزرة شارلي إيبدو الفرنسية 2015.
أن المحرضين لهؤلاء برعوا في استخدام شبكات التواصل الاجتماعي ، وأصبحوا ينفثون سمومهم في كل قارات العالم وهم قابعون في أماكنهم المتخفية ، لاسيما وأن ذلك التأثير تصادفه ميول عاطفية ، خاصة ممن تأثروا بفكر التحريض ، وأصبحوا مفخخين بالأفكار السوداء التي لا تستطيع الحياة الحديثة أن تزيلها، ومن المؤكد أن هؤلاء المحرضين متمكنون في استخدام وسائل بارعة في التمويه والتحايل والتخفي والكذب، وهناك من يقدم لهم التسهيلات المادية والمعنوية والخططية ، والدعم في أي دولة ، لأن هذا الفكر الاسود أصبح اليوم فكراً عالمياً له أتباعه في معظم الدول.
والتائبون العائدون من الصراع الدائر في سوريا اليوم ، يعرفون كيف تستغل الدول والمنظمات والجماعات الإرهابية للشباب ، مستغلين صغر سنهم وحماستهم وعاطفتهم نحو الدين ، ودفعهم لقتال إرهابي قد يودي بحياتهم.
ويتم تجنيد هؤلاء الشباب المغرر بهم للذهاب للمشاركة في القتال الدائر في سوريا تحت غطاء الجهاد عبر شبكات التواصل الاجتماعي ، بالإضافة إلى وجود شبكات دولية من تركيا وإيران وقطر ودول أوروبا ، ودول أخرى تتبنى تحريض وتجنيد الشباب للذهاب الى سوريا، وهذه الشبكات ايضا تولت عملية التحريض على الفتن والفوضى عبر قنوات اعلامية وعبر شبكات التواصل الاجتماعي ، ان تحريض الشباب على الخروج من بلدانهم للحرب في بلاد أخرى تحت مسميات الجهاد هي ناتجة عبر ما يبث في الاعلام الموجه وعلى مواقع التواصل الاجتماعي وتسجيلات اليوتيوب المفبركة والمصنوعة بحرافية في قنوات مثل الجزيرة وغيرها من القنوات المسخرة لنشر فكر الارهاب في العالم ، والتي تدعوهم لمناصرة إخوانهم في سوريا و لا يزال هناك من يحرض الشباب على الانخراط في هذه الحروب ، وهناك من الشباب من لا يزال يستمع الى هؤلاء المحرضين ، سواء في المقاهي أو بتحريض من بعض مشايخ الفتنة امثال القرضاوي وغيره ، ومواقع التواصل الاجتماعي التي تتحدث عن البطولات ، والتي تدعو الشباب إلى ترك بلادهم والذهاب إلى بلاد أخرى للمساهمة في خرابها تحت ما يدعونه بانه جهاد .